论命理不可尽信亦不可不信

命理分八字、紫微。

然人之命又可以终生卦、手相、面相、骨相等等之论述。

若问事求卜，更是有签占、六爻、梅花易、玄空、紫白、七政四余、地理风水、教信等等相关。

心常存善可改命之一

某师知命，见学生今日将死，恐其死了塾内，故令其回家。
然时辰过了之后，学生却又回。师问“路上可遇何事？”
学生答“我见一虾处于无水之地，怜之，以手捧水济之。然前路却因山崩而阻，学生未能回去。”
师叹“命之一途不可尽信啊”

心常存善可改命之二

某父知命，算得子某年某月某日某时某刻将亡于何方。待到将到时，父则嘱子往其亡方前去办事。
至夜，子归。父惊为鬼，初不让入门。几经询问方知。
子因路上见一乞丐身上单薄，天寒地冻，怜之将已外衣披之，待其起身欲往前时，前方崩正好砸于其前数步。路已被阻，一阵心惊后只得无奈回家。
其父一气之下言“既然命之可改，这些命书要之何用”，故将大半命书烧毁。
自此后再无人能算得某人之死刻，皆因秘籍已毁之大半。

心常存善然亦有善事不可为

某佛极灵，某子好赌。某日求佛佑其赢，然佛不应。待其又大输一场后，一气之下跑去佛堂，将佛扔到水沟下。
一子路经，脚欲踩踏，却发现脚下乃是佛身，故告罪一声，将佛抱起洗净放回。
然此子不几日将大病，将死。家人求问佛卜（一种与扶乩类似的入境法），知因前事，佛怪罪。
然，子是救佛何以反被怪？！后人则常说，佛亦有在与不在，知与不知，在佛前亦不要随意告罪。

又俗语云“一命二风水，三书四耕五发奋”，在此亦特指出，虽命至重置之首位。特还有其余诸事可以成就。
就像风水一说，峦头形法最重，但理气不可不用，择日虽是末之末，也有犯之反凶者。
命理不可尽信皆因人生一世，运与气数事应之吉凶缓急有太多的事物相关，如今则有“蝴蝶效应”之说，差之毫厘谬之千里。所以命之不可尽信是为至理。

那又为什么说命也不可不信呢？
传承数千年之宝，虽秘典尽失，然尔还是有其可用之处，各种大小法，常自有验，所以弃之可惜，每个时代都有一批人在研究挖掘命理之术。
今人论命多以象论，不以定其事。比如添丁之应，领养是添丁，娶亲入赘、认领干亲又何尝不是添丁。
财者，又分现金、在他人手上之期金、固定资产。自已无库者，多为期金或固物，此又几人知？

又反伏呤、岁运并临、三刑四刑全、墓库开纳主无救等等之大事之局，在佛道事稀之地常自可验。
又有贵命入贫家常多疾欲亡，贫命入贵家亦是。又有命有可领不可领养子女之分，运年亦是。犯之常可验。
又有祖犯骨刺，后代祭之，是年常多伤病，运局凶者，甚至致死。此皆现实之常有之事应。

所以命也不可不信，虽有修正，但象属常不会跑了。有些大凶煞更是。

我村内有一子犯将军煞，往年无事，应年仅余三年。我父嘱其父远避，一年去未回，二年过年回，三年又去却不得事又回，想是三年已过两年多应是无事，然第三年还是因车祸死了。此是事实之实应，如若他二年不回或三年无事再往外避段时间，则可无事。

有时不得不让人感叹，命之可改亦有不可改。

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