奇门遁甲之烟波钓叟歌

作者:自古相传 来源:linyee.net 日期:2010-2-21 8:54:43 点击:
《烟波钓叟歌》

　　阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。

　　轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

　　神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

　　一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。

　　先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。

　　阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，超神接气为准的。

　　认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符，八门值使自分明。

　　符上之门为直使，十时一位堪凭据。直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。

　　六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。

　　吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。更合从旁加检点，余宫不可有微疵。

　　三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。

　　又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。

　　天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。

　　地户除危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。

　　更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。

　　但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。

　　能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。

　　天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门反复皆如此，生在生兮死在死。

　　假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。

　　戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。

　　丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论。

　　又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。

　　五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。

　　奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。

　　更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。

　　天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。

　　甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。

　　若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。

　　直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。

　　九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。

　　天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。

　　生们六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。

　　休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。

　　庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？六庚加丙白入荧，六丙加庚荧如白。

　　白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。

　　丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。丙加天乙为直符，天乙加丙为飞悖。

　　庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。

　　庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加壬之时为上格。

　　又嫌岁月日时逢，加己为刑最不宜。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。

　　此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，

　　六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。

　　丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。只此二者是吉神，为事如意十八九。

　　八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。

　　景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。

　　篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。

　　大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同之。

　　吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。

　　要识九星配五行，各随八卦考羲经：坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，

　　乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。

　　废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，

　　旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急则从神缓从门，三五反复天道亨。

　　十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起官天乙用无遗。

　　天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。

　　宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路通，

　　三至四宫行入墓，八九高强任西东。天网四张不可挡，此时用事有灾殃，

　　若是有人独出者，立便身躺见而光，虫禽尚自避于网，事忙匍匐出门墙。

　　假令立分丙辛日，事用禺中另四张。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。
　　三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
LINYEE附论：

上文为研习奇门之必读。大概中国之术法根源于河洛，化生太极、阴阳、三元、四象、五行、六气、七星、八卦、九宫、十干、十二支。太极、阴阳衍生出易，伏羲易、文王易，连山、归藏、周易。六气各分阴阳又得十二支。四象化三元亦得十二之数。数理又合于天道、宇宙，所以又将天文反证于数理。时间的本质从目前一切所知来看，时间的本质是空间的变幻，时间的本质是数理与空间。而时间的特殊性又独立于一般的空间，是故生成时空之概念区分。

附：数理概论

一者：太极，如今所谓之单元、单位、个体。一合于任何可视为整体的事物。
二者：阴阳，生于太极，只有在具体的某个一（太极、整体）里才有阴阳之分。
三者：生于二，因阴阳二气日久相薄，消长阴阳而得阴阳之精华又自身一太极，是故三生。以天地人以寓其性。

人（第三）者已生，阴阳即得，变易无穷，衍生无穷数理，故万物可指。

四象衍于数理之四，合于易数之4个子太极，出河图之四臂。西方用地火风水为象，中国却多以五行论之，四象从五行而来。故四季各有一土，名为四季土。土者为地上五行之根本，其余四行四象皆基于此。
五行由河图而来，暗合四象，自有阴阳，欲论五行，不分阴阳而为五行，须分阴阳则论十干。

六元者：生于三元之天地人，以现今之维论即三维轴之各分阴阳得为六；以人论是人之前后左右四象及天在上，地在下之六方。遗法中未多见六者之用，或许是失传或本并无多大事之就用故。今多见用合于易之六爻，主用其全数十二。十二地支，六元之全数，六元各分阴阳则得。黄道十二宫、十二时辰。等边三角形再内分则可得六元。以等三角论，三角为三元，三边亦三元，虽同论此太极，却可有多种三元之观。内联三线而不透则得六边六小角三大角三个子三角形四顶点，其六为原角所得，三大角则是新生；三线透至对边则得十二线、六个直角三角形。

所以数理是无处不在的。数理又可以分出纯数理，又可以应用数理跟天道、事理、物理物性、地理相合形成一个演算体系，在演算体系内则可预测、占卜到一些既定事宜。

一般地一个完整的演算体系至少需要含有空间、时间、事应三个要素组成。最简单的，我所知的是小三元（这名字忘了临时起个来用）算成人无故病且药难愈，它本身只有三方神。起占则是根据虚岁、农历月、日去轮算，岁、月、日各自终点记下可以占出方神事应，以纸用解之，常可灵验。

数理与天道合，即使是简单的小三元亦常可灵验，更何况与天道紧密度更高的其它卜法呢？

现列部分简便的卜法如下：
1、小三元：卜成人无帮得病、药难愈或反覆。2、小儿四位法，上尾、床婆、五路、水边，四方神与小三元算法同。3、小儿六位法，四法后+飞畜、四足。4、十二空亡：可算失物、疾病。
5、命理衍生的应用小法如将军箭、三丘、三煞、五黄、二黑等各种法。6、奇门遁甲衍生的各种飞宫小法。7、梅花易数等从易理而来的各种占法。
位数原理（空间）、卜法（时间）、事应（解占）三者兼备且有其原理在就会常自灵验。但小法只能占某事或某几类，即使是皇极经世也只能占得某些事而无法占全。所以要懂得可占之范围，而不要随意占卜。最好的方法是根据所求占之不同用最灵验的方法来占。
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